导言： 韩竞辰先生意拳第三代南方领军人物，出身医武世家，其祖韩友三为李存义入室弟子，行镖多年，曾为民国代总统冯国璋贴身侍卫，后创“四明拳社上海分社”。其父韩樵为意拳创始人王芗斋先生早期得意弟子，带艺投师历经十五载，从师助教多年。其叔韩星垣（诞于南京总统府）亦为意拳翘楚，人称“把门虎”，将意拳带至海外第一人。韩竞辰先生治学求真为本，体认为要，参乘诸家，勤培桃李，弟子学生遍及日.美。而今感于使命，以数十年炉火，承先辈之精义， 而独树一帜，自成一家，创“韩氏意拳”，启后学之精微，苦心孤诣，以探其极，潜居抱道，终有菁粹。 文：天石王成
韩竞辰先生与父亲，意拳太师韩星樵老先生
天石王成先生与韩竞辰师兄在古武当首届意拳文化节合影留念
新年将至。
仅以此文，敬献同道。
王老所创“意拳”，是超凡脱俗的孤品。但凡用世俗的观念，去理解，去操行，皆“永無是处”。
“劲”行为的运动原理
纯粹的自然条件，纯粹的自然运行法则，所产生的纯粹的自然现象。
“劲”行为的产生条件
“劲”行为的产生条件，首要来自“自然状态”，远古之人称其为“灵性”，“万物皆有的灵性”。“自然状态”是由站桩，试力的“返朴归真”的过程，祛除“进化痕迹”修复或还原而达成的自然产物。
“自然状态”与现人类的“生活状态”和现行的“运动状态”，有着本质上的区别。“自然状态”的属性是“纯粹的自然产物”，而现实，现行的“生活状态”和“运动状态”，早已存有了人智人设的“进化痕迹”，在属性上早已不具备自然条件的纯粹性了。因而在传统文化理念中，将其统归为“不自然”现象。所以在自然与不自然的研究和交流中，以上两种现象，不存在具体的对错问题，只有自然与不自然的问题。此即是自然的唯一性。亦有称“不二法门”。
劲行为的产生机制
劲行为的产生机制，枢纽在“自然状态”，王老称其为“拳道中枢”。换言之，不具备“自然状态”，劲的现象就没有发生的可能！！是不是“劲行为”首先要审视你的状态，是否是“自然状态”
是故，在“劲行为”的产生机制中，不具备“自然状态”，你所为“劲行为”做出的所有努力为零。王老曰：永無是处。“七十，八十还是门外汉”。此评语不是否定你的努力，而是你的所有努力，与自然本有运动毫無关系。王老曰：风马牛不相及。南辕北辙。
当我们具备了“自然状态”，关于“劲行为”的进一步探讨和操行才具备实际的意义。
众所周知意拳的流派渊源，源自心意拳，形意拳，一脉相承。心意拳，表述“劲行为”产生机制；“束展二字一命亡”。形意拳，表述“劲行为”产生机制；“骨缩筋伸”。意拳，表述“劲行为”产生机制；“抽身长手”。“束展”“骨缩筋伸”“抽身长手”，虽名异而实同。三者同出一源，出自传统武术“筋骨”之学说。
骨，为固，为虎。筋，为活，为龙。亦称“龙虎二气”，传统文化表述为“虎踞龙盘”。
从“劲行为”运动感受表述；即是“束展”。
从生理学角度表述“劲行为”产生机制，即是“骨缩筋伸”。
从“劲行为”形体运动表象表述；即是“抽身长手”。
是故，“束展”“骨缩筋伸”“抽身长手”，虽名异而实同也。
韩氏意拳，对“劲行为”的产生机制的认知，“自然状态”提供了“劲行为”的基础条件。“自然状态”启动了“劲行为”产生运动机制。“自然状态”决定了“劲行为”的具体行为表达。
韩氏意拳明确提出；“劲行为”是从“自然状态”运作产生。而不是从主观意识（我想，意念）中产生。“劲行为”紧的现象，是由肌肉靭带牵拉而产生，王老喻之为“劲力遒放”。而“力行为”紧的现象，是由肌肉靭带收缩而产生的。同样都是“紧”的现象，但产生的条件与机制，截然不同，前者是“牵拉”所致，后者是“收缩”所致。这也是“劲行为”与“力行为”，从运动的条件和运动的机制，两者截然不同，存在本质上的分别。
用“力行为”特征，筋（肌肉，靱带）收缩，骨伸。正与“劲行为”运动机制相反。在这个问题上，我父亲的教导；永远不要够人去打。就是要改变“筋缩骨伸”的用“力行为”习惯。王老喻：形曲力直。这里的“力”是指作用，而不是专指力量。万莫張冠李戴，误己误人。
劲行为特征
“劲行为”的特征是“惊力”。王老曰；一触即发。一惊即起。是触发，惊起的瞬间行为。世人往往将这一现象与“力行为”的爆发力等同看待。实大错特错。两者表象相同，实则有本质上的不同。哪里不同，敬请有心者将以上所述，认真仔细地阅读思考，答案尽在其中。
说劲劲的摡念和词意，具有深刻的中华民族文化特殊含义。一，劲与道同道在一切处。劲在中华民族的生活中同样無处不在，换言之劲在中华民族生活中是随处可用的常用词根。例如，问这个人或事，或物怎么样，答，有劲或没劲即可，有趣的是，问者，答者都心领神会，不用深究，也不可深究。具有非量化的玄妙之趣。从拳而论即是“暗劲”。从拳而论心领神会，即是“明劲”。道为“一”。“劲”亦为“一”。道不可有二，劲亦不可有二。社会中人不明此理，分出各种各样的“劲”，甚或以掌握“劲”多为荣。实不知“天下一理”大而化之，归于一切处。即是“化劲”。二，劲的使用空间窄化随着社会进入了“术有专攻”的进化轨道，各行各业以及生活中的方方面面都有了专业名词或专业用语，“劲”的使用空间越来越窄，基本成为了中华武术的专业名词或专业术语，甚或细化到中华武术中“内家拳”的专业名词或专用术语。现实生活中使用的机率越来越少了。“劲”的内含本质湮没久矣。用力运动大行其道。三，劲的获取途径劲的获取途径，唯“桩法换劲”一途，别無他途，亦称“不二法门”。桩法换劲不是用力运动的升级版。巧妙的用力或是经过强化的“自动化”运动。桩法换劲实则是一个返朴归真的过程。是一个个体生命“明心见性”观自在，而见证自然运行法则存在的过程（空洞扩大）。是一个了解个体生命生存态和生存现象的过程。拳行为，只是生存现象中的特殊现象罢了，王老；“拳乃小道微末技”此之谓也。四，劲在不同时期的名称变化灵性—神意—劲—（神）意—自然状态“横看成岭，侧成峰，远近高低各不同”。世人对王老的拳学原理有许多误解，究其原因，王老是依“良能运动”为视角，不是依社会通行的“技能运动”为视角，因而造成了“南辕北辙”“风马牛不相及”的重大误解。“道不同，不相为谋”根本说的是毫不相干的两件事。王老创“意拳”本意是想垮过世俗的“劲”，返回到“神意足”的自然良能运动轨道。所以才有了从《意拳正轨》到《拳道中枢》的升华。自然状态。韩氏意拳提出“自然状态”，意在将远古时期“万物皆有（的）灵性”，进化为可感，可证，可操作的真凭实据，为后学者“求劲”大开方便之门。
文/韩竞辰2023年元旦
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